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L’historien Mohammed Harbi nous écrit

23 juillet 2012

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le 18.07.12 | 10h00

Dans un entretien donné à Mohand Aziri et publié dans El Watan le 5 juillet, maître Bentoumi a commis quelques excès de langage à mon sujet. Je ne m’y arrêterais pas, cela n’en vaut guère la peine.

Ma mise au point porte sur des faits vérifiables pour ceux que la vérité intéresse. Je confirme la teneur de mes écrits sur le rôle de Toufik Chaoui. L’élaboration du code de la nationalité ne s’est pas faite seulement au ministère de la Justice, dont maître Bentoumi était le titulaire. Elle s’est faite aussi ailleurs et a été prédéterminée par la conception que le nationalisme populaire se faisait de la nation.
Longtemps avant de prendre connaissance de ce que Toufik Chaoui en dit dans ses Mémoires rédigées en langue arabe, j’ai entendu le président Ferhat Abbas, interpellé sur le code de la nationalité, déplorer les conseils donnés par T. Chaoui à Mohamed Khider, secrétaire général du FLN.

T. Chaoui n’est pas le quidam que nous présente maître Bentoumi après s’être renseigné auprès d’un des derniers survivants de la direction du MTLD, Sid Ali Abdelhamid. C’est un éminent juriste averti de «la politique musulmane» de la France. Lié aux Frères musulmans, il a suivi l’évolution du nationalisme maghrébin dont il a connu les grandes figures. Il a été, l’acteur, entre autres missions, des bons offices entre la délégation du MTLD au Caire et Messali Hadj, à la veille de l’insurrection.

Maître Bentoumi justifie le code de la nationalité en empruntant ses techniques à la casuistique chère aux hommes de religion. Le fait fondamental qui révèle le caractère discriminant de ce code est le sort réservé aux juifs des «territoires militaires du Sud».
Ce qu’on dissimule jusqu’à ce jour aux jeunes Algériens, c’est que le décret Crémieux qui confère la nationalité française aux juifs algériens concerne exclusivement les juifs des trois départements du Nord.

Les juifs des «territoires militaires du Sud» n’en bénéficiaient pas. Ils étaient restés  «sujets indigènes», au même titre que les algériens de confession musulmane. En décrétant que la nationalité se définissait par l’ascendance musulmane (article 34) le code en faisait des apatrides. Ils n’étaient ni Français ni Algériens. Ils seront sauvés, ruse de l’histoire, par les tribunaux français qui admettront que, dans la mesure où l’article 34 n’en faisait pas des Algériens, ils pouvaient bénéficier de la nationalité française.

Pour se trouver un public favorable à son point de vue, maître Bentoumi n’a rien trouvé de mieux que m’attribuer la nationalité française. Au secours la xénophobie ! Je serais, selon lui, un Franco-Algérien. Quelle preuve fournit-il de ses dires : on ne peut, déclare-t-il, être professeur d’université si on n’a pas la nationalité française. Cet argument est faux. Avant 1981, on pouvait être, en France, étranger et avoir le statut de professeur associé. C’était mon cas.

Après cette date, la loi Jospin a ouvert les carrières de l’enseignement supérieur et de la recherche scientifique aux étrangers sans exiger d’eux l’abandon de leur nationalité. J’ai candidaté à un poste. Et j’ai été élu par une commission d’enseignants qui, en vertu de l’autonomie de l’université, détient le pouvoir de nommer les enseignants. J’attire l’attention de maître Bentoumi sur un point : j’ai été privé pendant dix-sept ans, comme d’autres camarades, de mon passeport algérien. Je ne me souviens pas que l’Organisation internationale des juristes démocrates qu’il présidait se soit penchée sur la question de l’arbitraire en Algérie. Il serait aussi bien avisé de ne pas joindre sa voix à tous ceux qui, pour des raisons obscures, passent leur temps à stigmatiser les émigrés et les exilés.  

Mohamed Harbi : historien

À propos de Artisan de l'ombre

Natif de Sougueur ex Trézel ,du département de Tiaret Algérie Il a suivi ses études dans la même ville et devint instit par contrainte .C’est en voyant des candides dans des classes trop exiguës que sa vocation est née en se vouant pleinement à cette noble fonction corps et âme . Très reconnaissant à ceux qui ont contribué à son épanouissement et qui ne cessera jamais de remémorer :ses parents ,Chikhaoui Fatima Zohra Belasgaa Lakhdar,Benmokhtar Aomar ,Ait Said Yahia ,Ait Mouloud Mouloud ,Ait Rached Larbi ,Mokhtari Aoued Bouasba Djilali … Créa blog sur blog afin de s’échapper à un monde qui désormais ne lui appartient pas où il ne se retrouve guère . Il retrouva vite sa passion dans son monde en miniature apportant tout son savoir pour en faire profiter ses prochains. Tenace ,il continuera à honorer ses amis ,sa ville et toutes les personnes qui ont agi positivement sur lui

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3 Réponses à “L’historien Mohammed Harbi nous écrit”

  1. Artisans de l'ombre Dit :

    Mohammed Harbi est un haut-fonctionnaire, historien et universitaire franco-algérien, spécialiste de la vie politique et de l’histoire de l’Algérie, ancien membre du FLN.

    Dernière publication sur 1.Bonjour de Sougueur : Les 7 profils d’apprentissage

  2. Artisans de l'ombre Dit :

    Biographie

    Il est né à El Harrouch (wilaya de Skikda) en 1933 dans l’Algérie coloniale. Durant la guerre d’Algérie, il exerce d’importantes responsabilités au sein du FLN comme ambassadeur en Guinée (1960-1961) puis secrétaire général du ministère des Affaires étrangères (septembre 1961-septembre 1962). Il a participé aux premières négociations des accords d’Évian. Il est notamment le contact entre le FLN et le Parti communiste internationaliste (PCI, trotskiste pabliste) 1.
    Conseiller de Ahmed Ben Bella, il est emprisonné en 1965 après le coup d’État de Houari Boumédiène jusqu’en 1968. En 1971, il est mis en résidence surveillée et interdit de séjour dans les grandes villes. Il s’évade et rejoint la France en 1973. Il devient alors enseignant de sociologie et d’histoire à l’université Paris-VIII (1975-1978), à Paris-V (1976-1980) et Paris-VII (1985-1989). Il est maître de conférences puis professeur à l’université Paris-VIII et est actuellement professeur émérite à la retraite. Il ne retourne en Algérie qu’en 19912.
    Mohammed Harbi est l’auteur de nombreux ouvrages de référence sur l’histoire de la « révolution algérienne ». Il est membre du comité de parrainage du Tribunal Russell sur la Palestine dont les travaux ont commencé le 4 mars 2009.

    Dernière publication sur 1.Bonjour de Sougueur : Les 7 profils d’apprentissage

  3. Artisans de l'ombre Dit :

    Bibliographie
    D’Alger à Mai 68 : mes années de révolution, Spartacus, 2010, de François Cerutti, avant-propos de Mohammed Harbi3
    Le FLN : Documents et histoire, 1954-1962, (en collaboration avec Gilbert Meynier) Fayard, 2004
    La Guerre d’Algérie, 2004 (en collaboration avec Benjamin Stora)
    Une vie debout : mémoires, 2001
    L’Algérie et son destin. Croyants ou citoyens, 1993
    L’islamisme dans tous ses états, (dir), 1991
    La guerre commence en Algérie, 1984
    Le FLN, mirage et réalité, 1980
    Les Archives de la révolution algérienne, 1981
    Aux origines du FLN. Le populisme révolutionnaire en Algérie, 1975

    Dernière publication sur 1.Bonjour de Sougueur : Les 7 profils d’apprentissage

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